وأمّا المقاصد : فثلاثة المقصد الأوّل في بيان ماهيّة الغناء لغة وعرفا : فقد اختلف العبارات في المقام على وجوه كثيرة : منها : أنّه مطلق الصوت . وهذا ظاهر الفيّومي في المصباح ( 1 ) ولم أر من وافقه ومن المحتمل إرادته العهد ، فيرجع إلى أحد المعاني الآتية . ومنها : أنّه ما يقال له بالفارسية : « آواز خواندن وخوانندگى وسراييدن » . قال الحسين بن أحمد الزوزنيّ في ترجمته للمصادر ، التغني سراييدن ( 2 ) انتهى . والأولى ( حينئذ ) تفسير الغناء بسرود وآوازه ، والتغني بخوانندگى وسراييدن ، فرقا بين تفسير المصدر واسمه . قال في الصراح : أغنيّة بالضمّ والتشديد : سرود ، والجمع أغاني ، والتغنية سرود گفتن ( 3 ) . ومنها : أنّه مدّ الصوت ، حكي عن بعض . قال المدقق الأردبيلي رحمه اللَّه والظاهر أنه يطلق على مدّ الصوت من غير طرب ، فيكون حراما ، إذ يصحّ تقسيمه إلى المطرب وعدمه ( 4 ) . انتهى

--> ( 1 ) . المصباح المنير ، ص 126 ، ذيل مادّة غنّ . ( 2 ) . المصادر للزوزنى ، ج 2 ، ص 572 . ( 3 ) . الصراح من الصحاح « صراح » لمحمد بن عمر بن خالد القرشي ص 412 . ( 4 ) . مجمع الفائدة والبرهان ، ج 8 ، ص 57 .